“鑽擊勢者 卽鑽擊也法 能鑽格搶殺鵝形鴨步奔衝 左脚左手 白猿出洞勢 向前掣步 腰擊 看法”
解释为，"钻击势(鑽擊勢)是即刻进行钻击。这种方法能够通过钻击的方式进行横扫式的杀伤，可以以鹅形和鸭步的方式奔跑突进。使用左腿和左手进行白猿出洞势，向前进行掣步并用体步打击腰部。请看该法。"
动作说明是，如图所示首先摆出钻击势姿态，然后使用左腿和左手进行白猿出洞势，用体步打击腰部。白猿出洞势是指在钻击势状态下，轻轻抬起右脚，将刀向左侧身体后方下方放下，然后旋转(将刀刃面向前方反时针方向卷转)，如同斩击般架起刀，举至左肩上方的动作。紧接着用体步打击腰部。就这样通过两个姿态来完成。
- 对锐刀的广泛认识
世间之事并非武侠小说中的世界。不会像武侠小说那样，一位高手一次挥刀就能将众多敌人像纷纷扬扬的落叶一样瞬间击倒。更进一步说，即使在战场上，即便将军挥舞刀刃闪闪发光的刀，也几乎不可能一击就把敌人劈成两半。正是为了防止这种情况，才穿着盔甲。只有在彻底而反复的基础技能训练中，才能诞生真正的高手。
朝鲜的锐利剑法，锐刀(銳刀)。
其中蕴含着朝鲜剑法的基础和核心。但值得注意的是，《武艺图谱通志》中收录了两种锐刀(銳刀)。原因如下。原本锐刀有两种形式存在：茅元仪所著《武备志》的内容原文引用的24个单个剑法(俗称朝鲜势法)，以及朝鲜军队长期以来修练的连贯的长套路形式。前者《武备志》的内容被整理为24个"锐刀谱(銳刀譜)"。在此基础上，在"锐刀总谱"中出现的独特4个姿态被作为"增(增)"添加进去。
明朝的茅元仪用15年时间大规模汇总兵学(兵學)，于1621年出版了《武备志(武備志)》。原因非常简单。他充满了巨大的爱国心，为了拯救衰落的明朝，放弃了所有其他事务，专注于编纂兵学书。
翻阅了大约2000部兵法书，亲自重新整理编纂后成了全部240卷。从士兵使用的武器——军器(軍器)，到战斗用船只——兵船(兵船)，再到士兵的阵法运用——阵形(陣形)和军事武艺训练等，都配以图画进行了详细说明，可以说是一部宏大的军事史百科全书。特别是还包含了战术上重要地点的地图。
正因为是这样的百科全书式资料，在建造被联合国教科文组织列为世界文化遗产的Suwon华城时，也参考了《武备志(武備志)》。其中关于中国城堡建设的内容被包括丁若镛在内的相关学者重点引用。最典型的例子是Suwon华城最高处西将台后方的战斗设施——弩台(弩臺)，以及长安门瓮城上打出的五个孔洞，用于防御火攻(火攻)的五星池(五星池)。
虽然话题有些偏离，但由于这是一部如此重要的著作，《武艺图谱通志》的前言部分也收录了茅元仪的生平。无论如何，原《武备志(武備志)》的引文中说"好事者得之 朝鲜其势法(好事者得之 朝鮮其勢法)"，即"从朝鲜那里获得了这种势法"。改变措辞后，在后面的句子中被称为"朝鲜势法(朝鮮勢法)"。
中国人的意思是"这是从朝鲜剑术中带来的"。就这样，茅元仪在中国重新整理的朝鲜剑法"朝鲜势法(朝鮮勢法)"又以"锐刀(銳刀)"的名字重新进口回朝鲜。因此，相比"朝鲜势法(朝鮮勢法)"这种表达，我们更应当使用"锐刀(銳刀)"这个名称。
而《武艺图谱通志》编纂之前朝鲜军修练的长连接姿态方式，后来被单独整理为"锐刀总谱(銳刀總譜)"的名称。通常，《武艺图谱通志》中收录的其他武艺说明中，前面的单个谱(譜)按原样连接后在最后以总谱(總譜)的形式呈现，但锐刀的情况完全不同，存在着另一种全然不同的剑法——"连接势(总谱)"形式。这虽然说起来有些复杂，但睁大眼睛仔细观察就能看出来。
例如说明的话，与"LA排骨"的文化变用略有相似。朝鲜战争之后移民到美国洛杉矶的韩裔第一代怀念排骨。美国食文化中简单烤生肉的"牛排"以及不富裕的钱包，诞生了"LA排骨"。用切割机把排骨切成块状，调理得便于入口，用酱汁腌制使其也能作为米饭的配菜——韩式排骨在美国得到了整理。
原本需要用刀逐个片下肉片的韩式排骨，由于难以承担人工费用，就被简单地用切割机切成小块了。在这个过程中，用酱汁的甜咸味道在美国洛杉矶实现了韩国的味道。这种方式的小排骨重新进口回韩国后，被命名为"LA排骨"。就像在美国实现的韩国味道的"LA排骨"一样，在中国实现的朝鲜刀味的"朝鲜势法"，又以"锐刀"的名字被放入《武艺图谱通志》中。而且原本朝鲜军修练的长剑术被单独放在最后的"锐刀总谱"中。
茅元仪在明朝内寻找过值得使用的中国剑术，但早已消失许久。因此从朝鲜引入了剑法，整理在《武备志》中。所以才命名为"朝鲜势法"。加上朝鲜军原本修练的"锐刀"与其基本动作也有相似之处，《武艺图谱通志》编纂时就将两者一起收录了。
《武备志》中整理的朝鲜势法(锐刀24势)可以说是"初习"，是学习剑术时最基础的简单动作，主要由将刀折叠后进行攻击的动作或攻击后进行指向的方式等极其简单的姿态组成。
锐刀的整体文章结构是，先说明该姿态的样子(第一个姿态停止动作)，然后说明用这种方法能够进行哪个部分或什么样的攻击(关于核心攻击技法的提及——第二次出现的"势"的攻击技法)。之后对实际动作的说明，从第一个姿态移动到第二个姿态时使用哪只手和脚，如何(第二个姿态)移动，用什么样的步法完成最后的姿态，这些都进行了说明。最后以"看法(看法)"来结束，即"请看该如何做"。
例如，从第一个姿态的指向变化后马上进行攻击的动作，或挡住对手攻击后立即进行攻击的动作，或第一次攻击(对方防守)后立即进行第二次指向或攻击的动作等。因此，从严格意义上说，锐刀24势的基本动作由两个动作组成。基本的单个防攻技法构成"锐刀24势(增4势)"，活用这种动作的连续套路式动作就是所谓的"锐刀总谱"。
因此，可以说最具朝鲜特色的朝鲜剑的样貌蕴含在"锐刀"和"锐刀总谱"中。原因在于，从国外的角度看，最有威力的朝鲜剑法是"锐刀"，朝鲜军人持续修练的朝鲜剑法是"锐刀总谱"。不仔细观察的话，任何人都会感到困惑。
- 韩文本翻译本该如何解释？
《武艺图谱通志》用汉文编纂成4卷4册。问题在于，在我国编纂的汉文文献中，没有断句标记。如果断句错误的话，有时会产生不成逻辑的奇怪翻译。韩文也是如此。甚至有时因为简单的断句问题，日本人的名字被直译成汉字，"~田"或"~村"被解释成"某处田地"或"某个村落"的情况。
为了克服这种限制，我们的正祖大王在编纂《武艺图谱通志》时，命令同时编纂韩文版的"译解本"。这是基于这样的判断：即使不能读汉文的目不识丁的军人也能轻松理解和翻译译解。问题在于，这里使用的"译解"是18世纪后期的韩文，当时的军人可能容易理解，但与现在使用的韩文是不同的形式，因此需要再进行一次译解工作。即将18世纪韩文翻译成现代韩文的过程。
这也是相当复杂的部分。例如，在最著名的剑法本国剑和锐刀中同时出现的汉字"钻(鑽)"的翻译部分。本国剑中有"钻刺(鑽刺)"，锐刀中有"钻击(鑽擊)"。译解本中记为"비븨여"(비비다、비벼서 찌르다、비벼서 친다……)。如果要超越翻译，用身体动作来复原这一点，应该怎么办呢？需要解释摩擦什么、怎样摩擦、为什么要摩擦。如果这些疑问没有得到解决，持续的混淆就会加重。
为了解决这个问题，需要查阅《武艺图谱通志》编纂时，即1790年左右的字典。这与现在为了确认词语意义而查找韩文词典或英文词典的方式相似。有一本《才物谱(才物譜)》的书。这是朝鲜后期学者李晩永在1798年(正祖22年)编纂的类书类(類書類)书籍。《才物谱(才物譜)》中说，"钻(鑽)-穿光(穿光)"，之后在"钻弓(鑽弓)"的说明中说"비빌 활(비비활)"。(《才物譜》卷6，「物譜一」 財貨。)
"钻弓(鑽弓)"也称为"비비활"或"활비비"，是一种工具，活的弦部分缠绕在钻杆上，一只手用木头或石头等坚硬且摩擦力小的材料制作的压针套住钻杆上方并握住，另一只手像拉小提琴或锯子那样推拉活时使用。当活缠在弦上来回拉动时，这种动作自然转变为钻杆的旋转运动，使钻头摩擦，从而钻出孔洞。
如果从这种方式中去除钻头并直接让木头摩擦，就变成用来生火的"비비활"。因此，"钻击"说明中译解本的"비븨여 티ᄂᆞ"对应"像钻头一样旋转斩击刀"。锐刀中使用的刀基本上是双刃剑方式，所以加上了这种说明。
例如，当在双刃剑中先使用左刀刃后再使用左刀刃时，就会出现这种表达。此时握刀的手自然会像旋转钻头一样移动。简单说就是将刀刃翻转反时针旋转的动作。如果被对手的刀挡住，则将刀尖反时针方向卷转旋转。
接下来要一起考察的书有《训蒙字会(訓蒙字會)》和朝鲜后期翻译院由申理行等人编制的中文词汇字典《译语类解(譯語類解)》。这里也出现了"비빌"这个名称，纯祖时代(1820年代)柳僖收集各种物名，用韩文或汉文进行解释制作的一种词汇字典《物名考(物名攷)》中出现了"부비"这样的工具。在这些说明中，汉字"钻(鑽)"必然出现。即使到现在，在建筑或家具制作等处理木材的地方，"비빌"或"부비"仍作为"비비송곳"这个名称使用，指的是将钻杆夹在两个手掌之间旋转(摩擦)钻孔的工具。
仅凭一个"钻(鑽)"字就需要进行这样复杂的说明才能理解。《武艺图谱通志》中充斥着需要这样谨慎对待的词汇和汉字。因此，正确的武艺复原之路才是困难而复杂的。表面看似简单，但必须理解每一个动作的本质意义才能深入理解。世间之事也是如此。