Các nhân vật lịch sử của Choi Hyung-guk (12) Sado Sejwa, cuộc thảm họa do rượu gây nên

Rượu...
Vì thứ này mà có nhiều chuyện và rắc rối, nhưng khi rót một chút vào lồng ngực lạnh buốt thì nỗi lo âu thế sự biến mất tạm thời, và khi gặp những người bạn cũ thân thương rồi chạm ly thì tâm hồn rộng mở tăng gấp đôi - đó là một điều đáng cảm ơn.

Rồi lệnh cấm rượu (禁酒令) - "không được nấu rượu quý báu này, cũng không được uống" - được triển khai như một kinh điển từ miệng của nhà vua, cùng với toàn bộ Triều Tiên cổ đại, vì vậy những người say rượu ngày nay có thể sẽ cảm thấy rủi ro nếu nghe được.

Nhưng đó là thời kỳ Triều Tiên. Khi hạn hán và mất mùa xảy ra, cả nước sẽ có vài chục ngàn đến hàng trăm ngàn người chết đói, vì vậy việc sử dụng những hạt ngũ cốc quý báu không thể làm đầy bụng vào việc nấu rượu thực sự trở thành việc mà cả trời lẫn người đều phẫn nộ. Thông thường, khi hạn hán hoặc mất mùa đó qua đi, lệnh cấm rượu sẽ được dỡ bỏ một cách tự nhiên, và nhân dân sẽ nấu rượu tại mỗi nhà để sử dụng trong các lễ tế nhà, hoặc ở các cơ sở nấu rượu quy mô lớn gần quán rượu, những người say xỉn sẽ tràn ra từ ban ngày.

Tuy nhiên, dưới thời Vương Triều (英祖) thì khác. Quá khác biệt. Trước đó, Vương Triều bị cuốn vào cáo buộc sát hại của tiền vương Kyŏngjong (경종), khiến chính trị bị xung đột ngay từ đầu nhiệm kỳ, và năm thứ tư của triều đại, năm 1728, cuộc nổi dậy Muwu (무신난) do Yi In-jwa (이인좌) và đồng bọn gây ra trên khắp đất nước đã gây ra chấn thương nặng nề cho vương triều mơ ước trở thành vua hiền. Ngoài ra, mẹ ruột của ông, Sukpin Ch'oe (숙빈 최씨), vì xuất thân từ người nô lệ phòng ngủ, nên Vương Triều đã tự mình tràn đầy phức tập tâm lý về địa vị xã hội.

Vì những lý do này, Vương Triều quyết định sống một cuộc sống là "gương mẫu" hơn bất kỳ vua nào khác. Nếu các thần tử có gì gầu ghẻ, cảm giác như chính mình bị nói xấu đã hiện lên, nên ông tạo ra một bảng thời gian hàng ngày như những học sinh tiểu học vẽ ra trong kỳ nghỉ hè, sống qua từng ngày mà không một sai sót nào. Cuộc sống của vua quá chu đáo, quá hoàn hảo như vậy là ngày của Vương Triều.

Thậm chí, Vương Triều còn phát hành lệnh cấm rượu tồi tệ nhất - "đối với mọi lễ tế phải sử dụng cơm rượu (醴酒), cấm tất cả các loại rượu khác, và những người vi phạm sẽ bị trừng phạt nghiêm khắc". Cơm rượu (醴酒) là một loại rượu tất cảm, hầu như không có thành phần cồn, giống như nước lơ thơ mơ mà chỉ có vẻ ngoài là rượu. Đặc biệt, những người vi phạm lệnh cấm rượu sẽ bị xử tử, một lưỡi kiếm khủng khiếp được đưa ra, nên tất cả những người uống rượu trên khắp đất nước cơ bản đã là những xác chết.

Chính trong hoàn cảnh đó mà Sado Sejwa (사도세자) đã uống rượu. Và hình ảnh anh uống rượu có mùi rượu tại Naksŏndang (낙선당) đã bị Vương Triều bắt gặp. Cùng với những lời quở trách vô cùng, đó là điểm khởi đầu của sự kiện anh bị mắc kẹt trong chiếc hộp gỗ chôn sống mà chết. Ngày đó, năm thứ 32 của Vương Triều (1756), ngày 1 tháng 5, Sado Sejwa, người đang học tập tại Naksŏndang, đã phóng hỏa tại nơi đó. Nơi tử Thái tử đang học tập bùng cháy dữ dội, những thần tử đứng bên cạnh nói gọi những chiến sĩ chữa cháy Triều Tiên thời đó (汲水軍), gọi tắt là Kŭpsu-gun, để dập tắt lửa, nhưng Vương Triều chỉ nói một câu: "置之! (Để yên nó đi!)"

Sau đó, mối quan hệ giữa nhà vua hiện tại Vương Triều và Sado Sejwa, người được chỉ định làm vua tiếp theo, đã trở thành thảm họa. Vượt qua ranh giới. Và Sado Sejwa bị phớt lờ trong chính trị hiện thực. Như một giải pháp thay thế, Sado Sejwa đã đắm chìm vào việc biên soạn một tác phẩm binh pháp mới gọi là "Muyae Sinbo" (武藝新譜). Anh đã cố gắng tập hợp một lớp võ nhân mới nổi trong quá trình biên soạn các tác phẩm về võ thuật.

Đặc biệt, trước khi thảm họa năm Imo (임오년) xảy ra, anh đã bí mật du hành đến Phủ Cảm sứ Bình Dương (평양감영). Thực tế, Sado Sejwa đã bí mật du hành Bình Dương khoảng gần một tháng từ ngày 7 tháng 4 đến ngày 1 tháng 5 năm 1761. Nhìn vào "Hành Hành Nhật Ký" (行行日記), những chuyển động cẩn thận đó được ghi lại tốt. Người viết nhật ký tại thời điểm đó là Ham Dae-il (咸載一: 1738~1771), một sĩ quan cấp thấp tại Bình Dương, người được Sado Sejwa công nhận năng lực và phục vụ Thái tử từ ngày 7 tháng 4 đến ngày 1 tháng 5. Nhật ký ghi lại các hoạt động cụ thể trong thời kỳ đó, do đó có thể xác nhận được hành trình bí mật của Sado Sejwa tại Bình Dương không được ghi lại trong lịch sử. Sado Sejwa chủ yếu di chuyển qua các địa điểm nổi tiếng tại Bình Dương và gặp gỡ mọi người. Và khi trở về, anh đã tổ chức một lễ yến tại Hoàng Châu Nguyệt Pả Lâu (황주 월파루) và tổ chức cuộc thi bắn cung. Và năm sau, ngày 13 tháng 5 âm lịch năm 1762, trong sự kiện Imo (임오화변), anh bị mắc kẹt trong chiếc hộp gỗ chôn sống và chết. Như vậy, anh ta được cha mình Vương Triều trao tặng danh hiệu "Sado" (思悼) thông qua cái chết.

Sau đó, qua những gian khó gian khổ, con trai của Sado Sejwa là Jeongjo (정조) lên ngôi vị vua, vào ngày 20 tháng 3 năm 1776, đã thay đổi danh hiệu tôn của cha thành "Janggheon" (莊獻) để cố gắng xua tan nỗi buồn. Jeongjo đã trực tiếp nói: "Mặc dù 'Sado' (思悼) cũng có ý nghĩa linh thiêng, nhưng chỉ có tâm hồn buồn bã và mộng ước mới được chứa trong cái tên đó, vì vậy ta sẽ thay đổi nó". Và anh đã tạo ra một miếu thờ cho cha mình gọi là "Gyeongmo Palace" (景慕宮) và xây dựng nó ở một nơi mà có thể đi trực tiếp từ vườn sau của Changdokkung (창덕궁). Khi Jeongjo cảm thấy tâm hồn khó khăn hoặc có những lo lắng về chính sách, ngay cả khi vượt quá nửa đêm, anh cũng sẽ ghé qua Gyeongmo Palace để có những cuộc nói chuyện tâm hồn với cha.

Và anh đã thể hiện tình cảm sâu sắc đối với những người và chính sách liên quan đến cha. Một trong số đó là võ thuật. Trong phần "병기총서 (Binh Kỹ Tổng Tự)" của "Muyae Debo Thong Ji" (武藝圖譜通志), lịch sử biên soạn "Muyae Sinbo" (武藝新譜) trong thời kỳ đăng cơ của Sado Sejwa được ghi lại chi tiết nhất. Việc biên soạn "Muyae Debo Thong Ji" là món quà tốt nhất mà con trai Jeongjo có thể tặng cho cha Sado Sejwa. Vì Jeongjo đã hứa với ông tổ Vương Triều rằng nếu anh trở thành vua, anh sẽ không bao giờ thảo luận về vấn đề liên quan đến cái chết của Sado Sejwa, nên anh đã chọn phương pháp gián tiếp này. Phần chi tiết như sau:

"Năm thứ 35 của Vương Triều (1759), Sado Sejwa (小朝) đã cấu lệnh biên soạn "Muyae Sinbo" (武藝新譜) trong khi đảm nhận các việc liên quan đến chính trị, cộng thêm 12 kỹ thuật là: thuê chủng cung, cơ cung, lễ kiếm, kiếm nhân, giao chiến, nguyệt đao, hiệp đao, song kiếm, chế độc kiếm, bản quốc kiếm, quyền pháp, biên côn, cộng thêm 6 kỹ thuật từ các tài liệu gốc (武藝諸譜), tổng cộng 18 kỹ thuật. Cái tên "Muyae 18 ban" (武藝十八般) của Triều Tiên Joseon bắt đầu từ đây."

Sau đó, vào ngày 29 tháng 4 năm 1790, Jeongjo đã kế thừa di sản của cha và thêm sáu loại võ thuật trên mã của những binh sĩ kỵ mã để biên soạn "Muyae Debo Thong Ji" (武藝圖譜通志) chứa "Muyae 24 gi" (武藝24技). Như vậy, ngay cả trong các tác phẩm về võ thuật, Jeongjo là vị vua muốn giống như cha. Thực tế, Jeongjo là vị vua được gọi là "Thần Cung" (神弓) của Triều Tiên vì khả năng bắn cung xuất sắc của anh. Anh không chỉ phát triển võ thuật một cách lý thuyết hoặc chính sách, mà còn tự mình làm gương mẫu, tu luyện và rèn luyện tâm hồn.

Dựa trên các tài liệu lịch sử, sức uống ban đầu của Sado Sejwa không có vẻ quá lớn. Tuy nhiên, sau ngày hôm đó, thói uống say của Sado Sejwa đã tăng lên vượt quá trí tưởng tượng. Và Sado Sejwa đã kết thúc cuộc đời của mình trong chiếc hộp gỗ chôn sống giữa vô số sự kiện và hiểu lầm gây ra bởi rượu. Không biết vì lý do gì, con trai của anh, Jeongjo, cũng yêu thích rượu nặng. Câu danh ngôn "Bu Chui Mù Quy" (不醉無歸), "Những người không say xỉn sẽ không được trở về nhà", của Jeongjo cũng được tạo ra trong quá trình đó.

Mặc dù là trò đùa, nhưng có một câu chuyện cổ tích rằng khi một con ếch say rượu hoàn toàn mất tỉnh, điều đầu tiên nó nói là bằng giọng nói lưỡi quặt: "Này! Con rắn ra đây!" Đó là cách "Ngài Rượu" (酒님) được sùng kính. Nếu thích hợp tùy theo tình huống, rượu sẽ trôi chảy, nhưng nếu uống đến mức không thể phân biệt liệu người có đang uống rượu hay rượu đang uống người, thì đó không phải rượu mà là chất độc. Nếu cứ rơi vào bồn rượu, thì điều tiếp theo có thể là chỉ nhận được những chiếc cúp rượu có mùi hương vàng hoa mỗi năm.