Cách chữ của Choi Hyung-guk (14) Chundam-dae (春塘臺) ở Changdeok-gung - Nơi thành thánh của võ thuật
Chundam-dae (春塘臺).
Cung điện chính thức Gyeongbok-gung của Triều Chosun bị đốt cháy, chỉ còn lại nền tảng. Năm Imjin, những tổn thương từ những kẻ xâm lược Nhật Bản để lại dấu sẹo dài lâu với cung điện trở thành tro tàn. Và thế hệ của Cung Đông (東闕), Changgyeong-gung và Changdeok-gung bắt đầu. Trong sân sau đó, Huwon, có Chundam-dae.
Chundam-dae nổi bật trong bức vẽ 「Hình Cung Đông (東闕圖)」. Trong bức vẽ lớn, nó nằm ở phía trên bên phải. Ở đó, có một cái ao hình chữ nhật Buryong-ji (芙蓉池), và ở bên kia là ngôi nhà hai tầng Juhap-ru (宙合樓). Tên của tầng một Juhap-ru là 'Kyujanggak (奎章閣)' mà chúng ta thường nghe.
Tất cả những người dẫn đầu xu hướng học thuật thời đại Jeongjo đều đọc sách ở đây. Vì nơi đó đóng vai trò như một thư viện hoàng gia loại, những cuốn sách quý giá mà mọi người muốn xem được sắp xếp gọn gàng ở đây. Lee Deok-mu và Park Je-ga đã học tập ở đây với sách mở ra. Không chỉ Chosun mà các cuốn sách được xuất bản tại Trung Quốc cũng có thể được xem qua nơi này.
Trên các bậc thang dẫn lên Juhap-ru có một cánh cửa nhỏ. Đó là Eo-su-mun (魚水門). Eo-su (魚水: cá và nước), cảm giác của một con cá gặp nước xuất hiện trong tâm trí. Đúng vậy. Các bộ dưới là cá, và nhà vua biểu tượng cho nước. Không con cá nào trên thế giới có thể sống mà không có nước. Điều đó có nghĩa là sống tự do bơi lội trong lòng nhà vua. Nước phải sạch và trong để cá có thể sống tốt. Nếu nước bẩn, cá cũng bẩn.
Ở phía nam ao có Buryong-jeong (芙蓉亭) với cấu trúc mặt phẳng hình chữ 'Sip (十)' và ở phía đông có Yeong-hwa-dang (暎花堂). (Ở
Hầu hết các tòa nhà trong cung điện đều hướng về phía nam để tiếp nhận tốt ánh nắng mặt trời mùa đông. Tuy nhiên, Yeong-hwa-dang độc đáo hướng chính xác về phía đông khác với các tòa nhà khác. Có lý do. Không gian rộng nhìn từ Yeong-hwa-dang chính là 'Chundam-dae (春塘臺)'. Thông thường, sân nhỏ trước Yeong-hwa-dang cũng được gọi là Chundam-dae, nhưng không gian rộng từ Yeong-hwa-dang đến tường cung điện phía đông xa xôi có thể được coi là toàn bộ lãnh địa của Chundam-dae.
Ở đó chứa các tòa nhà Gwan-deok-jeong (觀德亭), Gwan-poong-gak (觀豐閣) và một cái ao gọi là Baek-yeon-ji, cũng như các cơ sở khác nhau như ruộng lúa và đất canh tác. Gwan-deok-jeong là nơi để rèn luyện các bộ môn võ thuật khác nhau bao gồm bắn cung, và Gwan-poong-gak liên quan đến thúc đẩy nông nghiệp bao gồm ruộng lúa và đất canh tác trong sân sau cung điện. Chin-gyeong-rye (親耕禮), nơi các vua thời kỳ muộn Triều Chosun trực tiếp tiến hành công việc nông nghiệp như một lễ nghi, đã được thực hiện tại đây.
Biên giới phía đông của Chundam-dae là tường của sân sau. Vượt qua nó, tường cao của cung điện có Jip-chun-mun (集春門). Và bên ngoài cánh cửa đó là Sunggyun-gwan (成均館). Khi các vua Chosun thời kỳ muộn đi cúng tế tại Mun-myo (文廟) hoặc kiểm tra đột xuất các sinh viên của Sunggyun-gwan, họ im lặng vượt qua Jip-chun-mun.
Như tên Chundam-dae, vì đó là một nơi được xây cao bằng cách xếp đá, nên người ta đã nhìn từ xa đến tường cung điện phía đông và quan sát các buổi huấn luyện võ thuật của các quân lính. Trên thực tế, trong 『영화당친림사선도 (暎花堂親臨賜膳圖)』và nhiều tài liệu hình ảnh khác, người ta có thể thấy các cuộc thi võ được chuẩn bị trên một không gian rộng dưới Yeong-hwa-dang. Đó là cảnh nhìn từ phía đông Chundam-dae, với ao phía xa, giữa ruộng lúa và đất canh tác, những người cưỡi ngựa bắn cung ở các mục tiêu Gi-chu (騎芻) và một chiếc mũi tên khổng lồ Sol-po được đặt.
Vì vậy, trong 『무예도보통지』 của <병기총서>, tên địa danh 'Chundam-dae (春塘臺)' đặc biệt thường xuyên xuất hiện. Nội dung cho thấy, hầu hết là 'Thi bắn cung tại Yeong-hwa-dang.' 'Nhà vua đến Yeong-hwa-dang và tiến hành bài kiểm tra bắn súng ngũ cốn của Quân Vàng', những bản ghi chép như vậy thường xuất hiện. Đặc biệt là bản ghi chép từ năm 17 của Injo (1639), Injo nói rằng "Đây là một nơi thuận tiện cho các bài kiểm tra võ thuật, vì vậy từ bây giờ trở đi, hãy thiết lập luật để thường xuyên tiến hành các bài kiểm tra bắn cung và súng vào tháng 2 và 3 vào mùa xuân, và tháng 8 và 9 vào mùa thu." Theo cách đó, Chundam-dae đã trở thành địa điểm thi võ chính thức được quốc gia công nhận.
Vì những lý do này, tên 'Chundam-dae-si (春塘臺試)' cũng được thiết lập để có nghĩa là các kỳ thi quá khứ được tổ chức tại Chundam-dae. Jeongjo thường xuyên đến đây để trực tiếp quan sát các binh lính huấn luyện võ thuật tại Chundam-dae. Thậm chí, ông còn trực tiếp chủ trì các nghi thức 'Yeol-byeong (閱兵)' quân sự tại đây. Cảm nhận trong cơ thể những tiếng thở gồ ghề của các binh lính, người ta xác định ý chí cải cách chính sách. Và thông qua các kỳ thi võ và nhiều bài kiểm tra thăng chức được tổ chức tại Chundam-dae, những nguồn nhân lực cốt lõi của 'Jang-yong-yeong (壯勇營)', quân vệ sĩ của Jeongjo, đã được lựa chọn.
Ngoài ra, Jeongjo còn trao quà những con kê chiên cho các viên chức Seon-jeon (宣傳官) theo dõi tại các bài kiểm tra thân tử (親試) và kỳ thi (課試) của Cho-gye-mun-sin tại Yeong-hwa-dang nhìn xuống Chundam-dae. Chính tại vị trí đó, người ta cài đặt một lò sưởi và phục vụ thức ăn ấm áp cho các bộ dưới và quân lính nằm trên bàn tiệc.
Và các bài kiểm tra văn học cũng được tiến hành ở đó dưới dạng Byeol-si (別試), một loại kỳ thi quá khứ đặc biệt. Lee Mong-ryong, nhân vật chính trong 「Chunhyang-jeon」 mà chúng ta biết quá tốt, đã tham gia kỳ thi quá khứ tại chính Chundam-dae này. Và anh ấy đã đạt được Jang-won-geup-je (장원급제). Trong bản hoàn chỉnh Pansori 『Chunhyang-ga』, cảnh Lee Mong-ryong tham gia kỳ thi quá khứ tại Chundam-dae được mô tả như sau.
"…Lúc này, con trai của Hanyang đã tự học các kinh sách ngày đêm, chữ viết giống hệt như Li Bai, kỹ pháp thư pháp giống như Wang Xizhi. Khi quốc gia có tài, tổ chức kỳ thi Thái Bình, mang sách trong túi, bước vào sân, nhìn quanh trái phải thì vô số sinh dân cùng lúc quỳ xuống. Nhạc nhẹ, phong lưu, tiếng ca thanh lịch, vẹt múa điệu. Đại Tế Học được chọn, đưa ra đề đồng nghĩa, Đạo Thừa Chỉ hộ tống ra, treo trên giường đỏ, đọc phần đó nói 'Mùa xuân Chundam mùa xuân sắc duyên xưa nay một', rõ ràng treo, Lee Đạo Lộng xem xét phần đó, quen thuộc với những gì đã thấy. Mở phần thơ, suy nghĩ lời giải thích, bực lửa trên giấy dung hợp, xay mực, nén bàn chải trơ vàng màu áo sơ trung đứng, lấy pháp chữ Wang Xizhi, tiếp thể Zhao Mengfu, một nét vẽ hoàn thành, trang bị bệnh viện, kỹ giám xem chữ viết, từng bộ đều bình điểm, mục tiêu đều bình luận. Rồng sư bổ dưới, bình giáo lạc an. Kim thế đại tài cũng vậy. Kim phương gọi một tiếng, khuyến thúc ba tô rượu sau khi ban, rồi chương lão Jang-won-geup-je. Tân Lai chân thoái ngoài lúc nào, trên đầu là Eo-sa-hwa, trên thân là Daengbi, quanh lưng là Hak-dae. Hail ba ngày sau khi di trú, dân số sa vào, thần quy rồi thấy hoàng quy tôi, 'Kinh của bạn Jae đứng đầu triều đại.' Rồi Đạo Thừa Chỉ nhập, phân công Jeolla-do Eo-sa, cuộc sống nguyện vong. Xu của Mã Pae Duyệt Xích ngoài liền, tạm biệt hoàng tử về kho bản nhân, sắt quan phong thái như tâm sơn dữ hổ ..."
Theo cách đó, Lee Mong-ryong bắt tay vào con đường điều tra bí mật đến Namwon để tìm tình yêu. Tuy nhiên, thật đáng tiếc, bây giờ Chundam-dae chứa những cánh đồng rộng lớn đã biến mất. Theo chiến lược phá hủy cung điện của thực dân Nhật Bản thời Nhật Bản kiểm soát, nơi đó gần như đã biến mất. Xung quanh nó, vị thế của Changgyeong-gung đã thay đổi thành một vườn thú được gọi là 'Changgyeong-won'. Không gian nơi nhà vua từng ở đã bị chứa đầy những con vật kỳ lạ. Sau khi giải phóng, vườn thú đã chuyển đi Seoul Grand Park và một số tòa nhà được phục hồi, nhưng phía trước Chundam-dae vẫn còn có khoảng sân nhỏ khó khăn. Phía bên kia đã hoàn toàn biến mất khỏi bản đồ. Mỗi khi bước chân đến Changdeok-gung, nơi này lại gây chú ý. Tôi hy vọng rằng bây giờ chúng ta có thể dành thời gian để hiểu ý nghĩa của Chundam-dae và phục hồi không gian. Chundam-dae là không gian nơi những người huấn luyện võ thuật được yêu quý và chăm sóc, bảo vệ Chosun.