Cơ sở lý luận của Choi Hyung-kook (23) Lá cờ bay trong gió là giấc mơ, hy vọng và mệnh lệnh

- Hệ thống triết học và biểu tượng trong lá cờ

"Tiến lên đi, quân độc lập ơi, hãy lên đường ngay Cuộc chiến độc lập được mong đợi đã đến
Đợi chờ thời khắc này trong 10 năm Cái kiếm sắc nhọn đã mài nên ngày nào để thử sức
Tiến lên đi, quân độc lập nước Đại Hàn Ngày hôm nay là ngày quân trang hoàn toàn độc lập tự do
Nơi lá cờ Thái Cực công lý bay phấp phới Quân thù rơi như lá vàng hạ"

Đây là một đoạn từ bài hát 『Bài ca của quân độc lập』 mà những chiến sĩ độc lập đã hát trong thời kỳ căng thẳng của sự chiếm đóng Nhật Bản để đấu tranh giải phóng Tổ quốc. Với họ, lá cờ Thái Cực là kết tinh của giấc mơ, hy vọng và tinh thần chiến đấu sôi nổi. Ngày lá cờ Thái Cực bay phấp phới tự do trên mỏm đất của Tổ quốc, đó là ngày giải phóng.

Trong 『Võ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』 có một loại võ thuật trong 24 kỹ thuật gọi là kỳ thương (旗槍). Đó là một vũ khí được sử dụng để tấn công kẻ thù bằng cách buộc lá cờ vào một cây thương ngắn. Tuy nhiên, trong hệ thống tín hiệu quân sự, lá cờ có ý nghĩa vô cùng quan trọng. Không chỉ là vẻ đẹp bay phấp phới trong làn gió mà còn chứa đựng cốt lõi của hệ thống chỉ huy quân sự.

Nhìn chung, có một màu sắc để biểu tượng hóa hướng đông, tây, nam, bắc và trung tâm trong thời kỳ truyền thống. Đó là Tả Thanh Long (左靑龍), Hữu Bạch Hổ (右白虎), Nam Chu Tước (南朱雀), Bắc Huyền Vũ (北玄武), v.v. Và màu vàng hoặc vàng kim tiêu biểu cho trung tâm. Dựa trên những màu sắc biểu tượng cơ bản này, các đơn vị quân sự được phân biệt. Ví dụ, các đơn vị tấn công đầu tiên sử dụng lá cờ đỏ, các đơn vị phòng thủ sử dụng lá cờ đen, các đơn vị cánh trái và phải sử dụng lá cờ trắng và xanh.

Trong bộ sách quân pháp đầu thời kỳ Triều Đại Chosun 『Quỳ Sở Trận Thuyết (癸丑陣說)』 có cách chia các đơn vị bằng lá cờ. Nó viết: "Bất cứ khi nào ứng chiến với quân thù, mỗi đơn vị (隊) có lá cờ khác nhau, đơn vị cung thủ trên ngựa (騎射隊) cầm cờ xanh, đơn vị thương binh (騎槍隊) cầm cờ đen, đơn vị súng lửa cung thủ (火㷁弓手隊) cầm cờ trắng, đơn vị thương bộ binh kiếm dài (步槍長劍隊) cầm cờ đỏ."

Bằng cách phân biệt các đơn vị theo lá cờ như vậy, người chỉ huy có thể dễ dàng gửi tín hiệu đến đơn vị cờ tương ứng. Vẫn còn những bộ phim cổ trang trên TV có cảnh người chỉ huy đứng trước những đơn vị hàng ngàn hàng vạn người gằn cổ hô "Xung phong tấn công", nhưng phương pháp chỉ huy như vậy là không thể được. Thông thường, người ta sẽ chỉ huy các đơn vị bằng cách giơ lá cờ biểu tượng cho sự chuyển động của đơn vị tương ứng rồi thực hiện những chuyển động cụ thể.

Vì vậy, khi gia nhập quân đội trong thời kỳ truyền thống, điều đầu tiên một người phải học là hiểu rõ chuyển động của lá cờ. Jeoung Do-jeon (鄭道傳), được gọi là người thiết kế Triều Đại Chosun, đã để lại các bộ sách quân pháp có chứa nội dung về hệ thống tín hiệu lá cờ được phổ biến cho quân nhân theo cách dễ dàng hơn dưới dạng ca quân (軍歌). Đó được gọi là Ca Kỳ Huy (旗麾歌). Nội dung của nó như sau:

- Ca Kỳ Huy (旗麾歌)

Huy sắc hữu ngũ kỳ diệc ngũ (麾色有五旗亦五) Huy là năm màu và kỳ cũng là năm màu,
Chỉ huī dĩ huy ứng dĩ kỳ (指揮以麾應以旗) Huy để chỉ huy và kỳ để ứng đáp,
Trung hoàng hậu hắc tiền tắc tích (中黃後黑前則赤) Ở trung tâm là vàng, ở phía sau là đen, ở phía trước là đỏ,
Tả thanh hữu bạch các tùy nghi (左靑右白各隨宜) Bên trái là xanh lam, bên phải là trắng, mọi thứ hòa hợp,
Đông tây nam bắc thị huy chỉ (東西南北視麾指) Nhìn những dấu huy hướng đông tây nam bắc bốn phía,
Cử tắc quân động phục chỉ chi (擧則軍動伏止之) Giơ lên thì quân xuất động, hạ xuống thì dừng lại,
Huy tắc kỵ bộ giai chiến đấu (揮則騎步皆戰鬪) Vẫy thì kỵ binh bộ binh đều chiến đấu,
Hoặc từ hoặc tật tương sở kỳ (或徐或疾將所期) Chậm hay nhanh tùy theo ý của sư tướng,
Tương bất tri thử kỳ kỳ binh (將不知此棄其兵) Sư tướng không biết điều này là bỏ bó quân nhân,
Binh bất tri thử diệc thất thời (兵不知此亦失時) Quân nhân không biết điều này cũng bỏ lỡ thời cơ,
Đa đa ích bản phi tha sự (多多益辦非他事) Biết càng nhiều càng tốt hơn không phải việc khác,
Tế thanh kim cổ minh kỳ huy (細聽金鼓明旗麾) Chỉ là lắng nghe kỹ lưỡng tiếng vàng trống và thấy rõ lá cờ huy."

Khi giơ lá cờ lên thì phải xuất động, khi lá cờ đó hạ xuống thì phải dừng tại chỗ. Nếu quân nhân không hiểu những hệ thống tín hiệu cơ bản như vậy, họ sẽ trở thành một quân lính rời rạc.

Xem xét kỹ hơn các phương pháp gửi tín hiệu quân sự bằng cách sử dụng lá cờ, có những cách như lập (立)·yển (偃)·điểm (點)·chỉ (指)·ma (磨)·huy (麾)·quyển (捲)·ứng (應) v.v. Trước tiên, lập (立) là để giơ thẳng lá cờ theo cách thông thường, yển (偃) là để nằm phẳng lá cờ, điểm (點) là để nghiêng lá cờ về hướng tương ứng rồi giơ lên lại trước khi chạm mặt đất, chỉ (指) là để lệch lá cờ xuống rồi tiếp tục giữ nguyên ở vị trí sắp chạm mặt đất.

Và ma (磨) là để vẫy lá cờ sang trái, huy (麾) là để vẫy lá cờ sang phải, quyển (捲) là để cuộn gọn lá cờ lại, ứng (應) là nhận tín hiệu lá cờ từ cấp trên rồi lặp lại để truyền tới lại cho các phó quan. Đặc biệt, trong tín hiệu quân sự thời kỳ muộn Triều Đại Chosun, trong trường hợp của nhân kỳ (認旗) - loại lá cờ quan trọng nhất, khi ma (磨) thì các phó quan phải chạy tới cấp trên, khi huy (麾) thì lại tản mác quay về vị trí ban đầu.

Ngoài ra, mỗi chuyển động của lá cờ cũng có những quy ước trước về cách chuyển động. Có nhiều nội dung tín hiệu quân sự khác nhau như: nâng lá cờ lên thì di chuyển, hạ lá cờ xuống thì dừng lại, vẫy lá cờ từ trái sang phải thì tấn công, vẫy từ phải sang trái thì phòng thủ, và tiếp tục chỉ bằng lá cờ thì tấn công tập trung vào hướng tương ứng.

- Quân nhân can đảm nhất là binh kỳ

Do đó, trong Triều Đại Chosun, binh chủng được giao cho những quân nhân can đảm nhất và có kỹ năng võ thuật xuất chúng nhất là binh tín hiệu. Quân thù cũng tấn công trước tiên những quân nhân chịu trách nhiệm tín hiệu. Nếu binh kỳ thiệt mạng khiến hệ thống tín hiệu quân sự sụp đổ, đơn vị đó có nhiều khả năng bị tiêu diệt hoàn toàn. Đặc biệt, cho đến nay, lá cờ biểu tượng cho mỗi đơn vị luôn đi cùng với chiến trường, và khi đơn vị chiếm lại một vị trí cao, việc đầu tiên mà họ làm là giơ lá cờ để công bố sự chiếm đóng một cách trực quan.

Vì lý do này, trong chiến tranh hiện đại, điều đầu tiên bị tấn công cũng là hệ thống chỉ huy và truyền thông của đối phương. Vì cơ sở hạ tầng viễn thông điện tử chiếm ưu thế, EMP (xung điện từ) được gọi là bom điện tử sẽ là thứ được phóng vào bầu trời trước tiên.

Bằng cách buộc lá cờ dùng cho tín hiệu quân sự này vào thương mà sử dụng, đó chính là kỳ thương. Vì vậy, trong chuyển động của kỳ thương cũng có những chuyển động ứng dụng trực tiếp từ chuyển động tín hiệu quân sự. Tiêu biểu nhất là chuyển động "ma" (磨) trong "Chin Vương Ma Kỳ Thế (秦王磨旗勢)". Ở đây, "Chin Vương" (秦王) là tên được sử dụng thời kỳ Đường Thái Tông Lý Thế Dân (李世民:559-649) nổi danh trong chiến đấu trước khi ông trở thành hoàng đế của Đường.

Nhìn chung, trong phương pháp vận hành lá cờ quân sự, ma (磨) là vẫy lá cờ sang trái, huy (麾) là vẫy lá cờ sang phải. Do đó, đó là vẫy cây thương nhằm vào lưỡi thương để lá cờ trên đó bay phấp phới, vẫy từ ngoài cơ thể vào bên trong, một chuyển động. Mặc dù nhiều người thường hiểu thương chỉ là một dụng cụ đâm, thực tế cũng có nhiều trường hợp sử dụng nó bằng cách nằm lưỡi thương sang một bên và chém ngang như kiếm.

Tuy nhiên, nhìn chung, khi sử dụng lưỡi thương có buộc lá cờ thì sẽ khó để thực hiện kỹ thuật tấn công chính xác. Bởi vì lá cờ chịu lực cản không khí nên khi vẫy tinh tế đôi khi lại có hiệu ứng ngược. Vì lý do này, nếu không phải dùng cho tín hiệu quân sự, người ta sẽ tháo bỏ lá cờ hoặc thay thế bằng lá cờ rất nhỏ.

Do đó, trong đoạn cuối cùng giải thích kỳ thương trong 『Võ Nghệ Đạo Bảo Thông Chỉ』 có bổ sung nội dung như vậy. "Vì vậy, bất cứ đội hình của quân đội nào, mỗi sư tướng cầm vũ khí và tiếp tục tập luyện tư thế phòng thủ, nói chung thương buộc lá cờ có lưỡi thương được gắn vào là để truyền lại kỹ thuật đâm và chém, hay không làm tốt hơn không làm? Cây liềm và vũ khí mài sắc cũng trở thành vũ khí chiến đấu."

Trong câu trên, nó giải thích một cách so sánh rằng nếu những dụng cụ nông nghiệp như cây liềm hay vũ khí mài sắc cũng có thể được sử dụng trong chiến đấu, thì thương buộc lá cờ cũng không phải là hoàn toàn vô dụng trong chiến đấu, một cách nói vòng vo. Nó có vẻ là một lời biện minh hơi gượng gạo, nhưng từ góc độ thẩm định võ thuật, việc họ viết ra tất cả các chi tiết nhỏ như vậy cũng là đáng kính phục.

Nếu điều đó có ích cho những thế hệ sau, dù chỉ là những thứ rất nhỏ nhoi, những tiền nhân đã để lại những ghi chép là có sự tồn tại của họ khiến chúng ta ngày hôm nay tồn tại. Sự học tập lịch sử võ thuật của chính tôi cũng hy vọng rằng nó sẽ trở thành một trong những viên đá nhỏ trên con đường dắt tới cho ai đó ở thế hệ sau. Nếu họ dựa trên người trước và tiến hành những nghiên cứu rộng hơn và sôi nổi hơn, thì võ thuật trên vùng đất này sẽ trở nên tự do hơn.