Cây Viết của Choi Hyung-guk (28) Quyền Pháp (拳法), Bắt Đầu và Kết Thúc của Hiểu Biết Lịch Sử Văn Hóa Võ Thuật

- Sơ Học Nhập Nghệ Chi Môn (初學入藝之門)!

Mộng tưởng về võ thuật rất mạnh mẽ. Tưởng tượng một cú đấm bay một người đi, một cú đá hỏng một cái cột. Tưởng tượng đó không bao giờ dễ dàng trong thực tế. Thay vào đó, thường là ngược lại. Mới chỉ chạy dưới 100 mét, thở đã hụt hẫng, và trong cuộc sống hàng ngày, hầu như không bao giờ nâng chân cao hơn đầu gối. Đó là cuộc sống thường ngày của con người hiện đại. Do đó, cần thiết phải luyện tập võ thuật thường xuyên như calisthenics.

Thời Triều Tiên cũng vậy, quyền pháp được luyện tập trong quân営như calisthenics. Quyền pháp, một võ thuật tay không, là phương pháp tập luyện cơ thể cơ bản trở thành nền tảng của tất cả các võ thuật. Vì lý do đó, quyền pháp được coi là 'Sơ Học Nhập Nghệ Chi Môn (初學入藝之門)'. Tức là, họ coi rằng quá trình tạo ra những cơ sở của cách sử dụng cơ thể như một cánh cửa để người mới bắt đầu học võ thuật được chứa đựng trong võ thuật tay không. Trước tiên, bạn phải hiểu cơ thể của mình, sau đó bạn có thể sử dụng vũ khí như kiếm hay rìu.

Nếu không hiểu đúng cơ thể của mình mà cố chấp dính vào những vũ khí nặng và sắc bén, nó sẽ không trở thành vũ khí để áp chế đối phương, mà thành một động tác vô dụng làm tổn thương cơ thể của chính mình. Võ thuật là hành động tạo dựng, hiểu biết và điều kiểm soát tâm trí của cơ thể mình. Bản năng hoang dã của con người duy nhất để sống sót trong thiên nhiên hoang vu, dựa trên bản năng hoang dã đó, được sinh ra như một biểu tượng của trí thức khoa học nhất và thực tế nhất - đó chính là võ thuật. Khi niềm tin vào cơ thể và tâm trí của mình được tăng cường thêm, nó phát triển đến giai đoạn tâm linh. Do đó, võ thuật được coi là một 'văn hóa cơ thể' độc đáo của con người.

Bằng cách xem xét quyền pháp mà các quân nhân Triều Tiên cuối kỳ học được, bạn có thể thấy dòng chảy lịch sử văn hóa của võ thuật. Nó tương tự như việc nghiên cứu văn hóa võ thuật qua Taekwondo. Việc nghiên cứu cách Taekwondo được tạo ra và phổ biến có thể trở thành một yếu tố cốt lõi quan trọng để đọc hiểu văn hóa võ thuật Hàn Quốc ngày nay. Quyền pháp được ghi lại trong 'Võ Thuật Đạo Bảo Thông Chí' có nền tảng cơ bản trong một số sách bao gồm 'Kỹ Hiệu Tân Thư' viết bởi Tích Kế Quang của Trung Quốc. Tuy nhiên, thay vì đơn giản là theo những động tác của thời đó, nó được ghi lại dưới dạng quyền pháp được địa phương hóa cho Triều Tiên do sự khác biệt về văn hóa cơ thể.

Nếu bạn nhìn sâu hơn vào quyền pháp, bạn có thể đọc được ý nghĩa của nó. Thứ nhất, quyền pháp được phổ biến trong quân営Triều Tiên cuối kỳ được phổ biến dưới hình thức bộ (譜) được tạo ra bằng cách kết nối trực tiếp quyền pháp tay không của Trung Quốc. Điều này khác với phương pháp luyện tập quyền pháp thời đại từ 'Kỹ Hiệu Tân Thư' và những cuốn sách khác, tạo ra nền tảng cho khả năng địa phương hóa để có thể sử dụng trong các bài kiểm tra và đánh giá quyền pháp của quân Triều Tiên.

Thứ hai, lý do quan trọng nhất mà quân Triều Tiên dạy quyền pháp cho các quân nhân là họ đã áp dụng nó như một tiêu chuẩn cho việc tập luyện cơ thể phổ quát để có thể sử dụng các vũ khí khác một cách trơn tru hơn. Trong quyền pháp, các động tác đấm tay được chia thành Thượng Bình (上平), Trung Bình (中平), Hạ Bình (下平) v.v. tùy theo độ cao, và điều này được áp dụng giống hệt trong Thương Pháp (槍法). Ví dụ, các động tác của Cao Tứ Bình Thế (高四平勢) hoặc Trung Tứ Bình Thế (中四平勢) trong quyền pháp có thể được áp dụng trực tiếp cho độ cao đâm của Trường Thương (長槍) như Thượng Bình Thương (上平槍), Trung Bình Thương (中平槍), Hạ Bình Thương (下平槍) v.v. Trong trường hợp Chỉ Nam Châm Thế (指南針勢) của Trường Thương, nó có thể được coi là Thượng Bình (上平), và trong trường hợp Thập Diện Mai Phục Thế (十面埋伏勢), nó có thể được liên kết với việc luyện tập Hạ Bình Thương Pháp (下平鎗法).

Ngoài ra, đối với các vũ khí đặc biệt như Sói Tiên (狼筅) hoặc Đảng Bá (鐺鈀), do trọng lượng và chiều dài của chúng, cần thiết phải có sự tập luyện thể lực cơ bản và tăng cường sự linh hoạt. Do đó, luyện tập quyền pháp là phương pháp luyện tập hiệu quả nhất để chuyển đổi 'cơ thể' thường ngày của quân nhân thành 'cơ thể' tập võ thuật. Điều này cần được xem xét chi tiết hơn.

Kỹ thuật cốt lõi của Quyền Pháp trong 'Võ Thuật Đạo Bảo Thông Chí' không phải là để đạt được sức mạnh đánh lớn. Thay vào đó, nó chủ yếu mang tính chất của một loại calisthenics cơ sở để sử dụng tay chân một cách trơn tru. Một ví dụ điển hình là khi sử dụng vũ khí bằng hai tay, vị trí và hình dạng của tay sau (cơ sở) và tay trước (xác định hướng tấn công) được gọi là 'Âm Dương Thủ (陰陽手)', đây là một phần của hình thức luyện tập cơ bản nhất để học kỹ thuật vũ khí. Quyền pháp cũng là phương pháp luyện tập hiệu quả nhất để học cơ sở của Âm Dương Thủ. Hầu hết các động tác tập trung vào kỹ thuật tay hơn là kỹ thuật chân, điều này có nghĩa là những tư thế quyền pháp có thể được sử dụng trực tiếp khi luyện tập kỹ thuật vũ khí như thương hay kiếm đơn.

Ngoài ra, trong trường hợp của Mai Phục Thế (埋伏勢) hoặc Phục Hổ Thế (伏虎勢) trong quyền pháp, nơi tư thế được hạ thấp hoàn toàn như khi ngồi để tấn công kẻ thù bằng tay hoặc chân, chúng gần giống với các chuyển động cơ thể của Mai Phục Thế (埋伏勢) hoặc Thấp Bình Thế (低平勢) của Đằng Thái (籐牌). Vì lý do tăng cường khả năng sử dụng vũ khí thông qua quyền pháp này, tại Quan Võ Tài, kỳ thi Quyền Pháp Thủ (拳法手) không chỉ kiểm tra quyền pháp mà còn Biên Côn (鞭棍), Hiệp Đạo (挾刀), Côn Phương (棍棒), Trúc Trường Thương (竹長槍) v.v. Do đó, có thể nói rằng sự phổ biến của quyền pháp ở cuối Triều Tiên Triều Tiên đã làm cho phạm vi ứng dụng của các kỹ thuật vũ khí đơn sát gần từ triều đại Minh rộng hơn.

Thứ ba, phát triển từ dạng liên tiếp các phương pháp theo định hình sang hình thức tấn công nơi hai người đối mặt nhau với cơ thể và được phối hợp để luyện tập, các động tác trở nên thực tế hơn. Đặc biệt, khi không chỉ các kỹ thuật đánh đơn giản mà còn các hình thức kỹ thuật khớp xương giả để khóa hoặc kiểm soát các khớp của đối phương ở khoảng cách gần được thêm vào, khả năng ứng dụng của quyền pháp được mở rộng hơn nữa.

Ngoài ra, giống như câu nói 'Quyền pháp có những thế (勢) được xác định, nhưng trong trận đấu thực tế không có thế (勢) được xác định trước', thông qua luyện tập quyền pháp, bạn có thể hiểu được 'thế (勢)', điều quan trọng nhất trong chiến đấu bao gồm kỹ thuật vũ khí. Điều này có nghĩa là có những 'tư thế' được xác định cho mục đích luyện tập, nhưng khi sử dụng chúng trong trận đấu thực tế, không có 'tư thế' nào cả.

Nói cách khác, trong trận đấu thực tế, dựa trên luyện tập, bạn phải áp dụng các biến thể khác nhau tùy theo tình huống. Trong trận đấu thực tế, không phải là bạn có thể áp chế ai đó bằng các bộ tập của Taekwondo như 'Goryo' hoặc 'Geumgang', mà là sử dụng các động tác khác nhau chứa trong đó để ứng phó linh hoạt với các tình huống.

Cuối cùng, đặc điểm độc đáo nhất của việc thiết lập quyền pháp ở cuối Triều Tiên Triều Tiên là nhà nước đã chủ động phổ biến quyền pháp. Đây là một phương pháp truyền bá võ thuật độc đáo của Triều Tiên và một quá trình thiết lập không thể nhìn thấy ở các quốc gia khác như Trung Quốc hoặc Nhật Bản. Thông qua điều này, quyền pháp Triều Tiên có thể được thiết lập nhanh hơn thông qua các quân nhân, và được chỉ định là một môn thi trong các bài kiểm tra quân sự khác nhau như Quan Võ Tài (觀武才) hoặc Thử Thủ (試取), có thể được luyện tập một cách ổn định.

- Sự Biến Đổi Văn Hóa của Quyền Pháp Bắt Đầu từ Trò Chơi của Trẻ Em

Mặc dù quyền pháp Trung Quốc được phổ biến cho các quân nhân Triều Tiên, nhưng nó tự nhiên trở thành địa phương hóa và thiết lập một văn hóa cơ thể khác. Bằng cách này, hiện tượng thay đổi của võ thuật là tự nhiên. Do đó, cần phải xem xét võ thuật như một phần của 'văn hóa'. Nếu văn hóa Trung Quốc khác với văn hóa tầng dưới của Triều Tiên, thì ngay cả khi quyền pháp giống hệt nhau được phổ biến ở Triều Tiên, nó sẽ tự nhiên trở thành địa phương hóa cho Triều Tiên theo thời gian.

Trong 'Võ Thuật Chế Bảo', cuốn sách võ thuật đầu tiên được tạo ra tại Triều Tiên trong cuộc chiến tranh Imjin, nó giải thích hiện tượng văn hóa của võ thuật như sau. 'Nói chung, mọi người ở đất nước chúng ta dùng thìa khi ăn, nhưng người Trung Quốc dùng đũa, nên nếu yêu cầu người Trung Quốc dùng thìa và người Triều Tiên dùng đũa, mỗi người chắc chắn sẽ cảm thấy không quen thuộc. Đó là vì họ quen thuộc với những gì họ thường làm. Ngay cả việc sử dụng thìa và đũa cũng vậy, huống hồ là sử dụng kiếm và thương như thế nào? Dù cung tên (弓矢) là một kỹ thuật dài (長技) của đất nước chúng ta, làm sao chúng ta có thể chỉ học cái này một mình và bỏ qua các võ thuật khác?' Bằng cách này, sự xa lạ với những thay đổi trong văn hóa võ thuật cũng được so sánh bằng 'đũa và thìa' - một phần của văn hóa ẩm thực.

Để vượt qua cuộc chiến tranh Imjin, quân Triều Tiên phải nhanh chóng đưa quyền pháp Trung Quốc vào quân营. Tuy nhiên, những động tác Trung Quốc khác với con người chúng ta khó có thể lan truyền dễ dàng. Do đó, Triều Tiên đã thực hiện một biện pháp đặc biệt. Đó là bắt đầu phổ biến quyền pháp thông qua trò chơi của trẻ em.

Nhìn vào 'Seon Jo Sil Rok', bạn có thể nhìn thấy một chút về có bao nhiêu phương pháp khác nhau đã được khám phá để phổ biến quyền pháp. 'Quyền pháp (拳法) là một võ thuật để học sự can đảm, nếu những đứa trẻ cho các em bé học điều này, thì những đứa trẻ trong thôn sẽ theo học và luyện tập cùng nhau như một trò chơi, điều này sẽ có ích sau này. Hãy chọn những em bé để học hai võ thuật này và để họ nhận được hướng dẫn từ Lý Trung Quân theo truyền thống, hãy nói với Huấn Luyện Đạo Cảm. Khi đó, trong 'Kỹ Hiệu Tân Thư' (Cung Pháp) có hai bức tranh liên quan đến côn phương và quyền pháp được đánh dấu và phát hành, trong khi nói rằng, hãy chỉ cho Huấn Luyện Đạo Cảm biết về phương pháp này.' Bạn có thể thấy đoạn này.

Bằng cách này, sự lan tỏa văn hóa không phải là bắt buộc, mà chỉ có thể xảy ra khi nó tự nhiên thẩm thấu vào các tầng văn hóa, vì vậy quyền pháp đã được giải phóng thông qua trò chơi của trẻ em. Đương nhiên, trong quá trình đó, những động tác Trung Quốc trở thành một trò chơi vui vẻ và được biến đổi một cách mới phù hợp với cơ thể của trẻ em Triều Tiên. Bằng cách đó, quyền pháp Triều Tiên từ từ lan rộng theo những con hẻm.

Võ thuật là những động tác kiểm soát cơ thể và lấp đầy tâm trí. Tạo ra những dây chằng và cơ bắp cứng chắc cùng xương để giải phóng cơ thể. Bên trong cơ thể đó, bạn lấp đầy với can đảm và tôn trọng bản thân. Dù ý tưởng có xuất sắc và đẹp đẽ đến đâu, nó chỉ có thể tìm lại vị trí của nó thông qua một cơ thể khỏe mạnh.

Cơ sở của đó là quyền pháp, một võ thuật tay không. Sức bền chịu được trọng lượng của vũ khí nặng bằng hai tay mình, và sự nhanh nhạy để bảo vệ nhanh chóng khỏi vũ khí sắc bén của kẻ thù được ổn định thông qua quyền pháp. Hơn nữa, võ thuật là để học cách cơ thể cảm thấy thoải mái với cơ thể và thích thú với sự tẻ nhạt. Sức mạnh để chịu đựng cuộc sống nhàm chán và khắc nghiệt được chứa đựng trong luyện tập võ thuật. Do đó, nếu bạn học võ thuật một cách vui vẻ như thể thích thú với nó, cuộc sống cũng sẽ trở nên vui vẻ. Đó cũng là lý do cơ bản mà tôi luyện tập võ thuật lâu dài.

Hữu Bị Vô Hoạn (有備無患), nếu chuẩn bị sẵn sàng, không có lo lắng. Sức khỏe cũng vậy. Khi còn khỏe, phải duy trì sức khỏe, và khi mệt mỏi và bị bệnh, thực chất mới được lộ rõ. Nếu bạn lấy được những động tác chính xác cần thiết cho cơ thể của mình thông qua võ thuật, thì một thế giới cơ thể khác sẽ được vẽ ra.

* Cảm ơn bạn đã đọc <Cây Viết 'Kaljepi' của Choi Hyung-guk> trong thời gian qua. Đã đến lúc chăm sóc cơ thể mình, nên tôi sẽ dừng viết trong một thời gian. Lần sau, tôi sẽ quay lại với những câu chuyện phong phú hơn và tràn đầy khí lực. Nếu bạn muốn gặp gỡ những câu chuyện sâu sắc hơn về võ thuật trong sách, tôi giới thiệu những tác phẩm của tôi như <Võ Thuật Nhân Văn Học>, <Chinh Dịch Võ Thuật Đạo Bảo Thông Chí - Chinh Tông, Thông Qua Võ Thuật> v.v. Trang chủ là http://muye24ki.com. Chúc bạn luôn khỏe mạnh cơ thể và tinh thần. Tôi cầu nguyện bằng hai bàn tay."