- 初学入艺之门(初學入藝之門)啊！
对武艺的憧憬是强烈的。想象一拳击出人飞出去，一脚踢碎支柱。但这种想象在现实中并非容易实现。往往相反。仅仅跑了不到100米，呼吸就涌上喉咙，日常生活中几乎没有抬腿高过膝盖的时候。这就是现代人的日常。因此，像体操一样日常地训练武艺是必要的。
朝鲜时代，拳法也像体操一样在军营中进行训练。作为徒手武艺的拳法，是学习所有武艺时的基础身体训练法。正因如此，拳法被认为是"初学入艺之门"。也就是说，初学者为学习武艺而形成的基本身体使用过程，就体现在徒手武艺中。首先要了解自己的身体，才能拿起刀、斧等武器使用。
如果不充分理解自己的身体，盲目地沉迷于沉重锋利的武器，就不是压制对手的武器，而是伤害自己身体的无用动作。自我修炼身体、理解身体、充实心灵、管理心灵的行为才是武艺。在粗野自然中为了生存的人类特有的野性，以这种野性为基础，作为最科学、最实战的智性的象征体而诞生的，正是武艺。当其上加强对自己身心的信念时，就会发展到灵性的阶段。因此，武艺被视为人类独特的"身体文化"。
观察朝鲜后期军人所学的拳法，可以窥见武艺的文化史脉络。这与通过跆拳道研究武艺文化相似。研究跆拳道是如何创造、推广的这一过程本身，可能成为理解当今韩国武艺文化的重要关键。《武艺图谱通志》中收录的拳法基本依据中国戚继光所著《纪效新书》等几部著作。但与其说是单纯地模仿当时的动作，不如说由于身体文化的差异，被收录为朝鲜化了的拳法形态。
更深入地观察拳法，可以读出其意义。首先，朝鲜后期军营推广的拳法，是以将中国的徒手武艺拳法直接连接起来制作的谱(譜)的形式推广的。这成为了不同于《纪效新书》等当代拳法训练方式的背景，使朝鲜军的拳法考试和评估能够本土化。
其次，朝鲜军让士兵学习拳法的最重要原因，是将其作为普遍身体训练的标准，以便更顺利地使用其他兵器。在拳法中，按高度将打拳动作分为上平(上平)、中平(中平)、下平(下平)等，这在枪法(槍法)中被完全相同地应用。例如，拳法姿态中高四平势(高四平勢)或中四平势(中四平勢)的动作，可以直接应用于长枪(長槍)刺刺高度中的上平枪、中平枪、下平枪等。长枪的指南针势(指南針勢)可视为上平(上平)，十面埋伏势(十面埋伏勢)的情况可与下平枪法(下平鎗法)训练相关联。
另外，对于狼筅(狼筅)或鐺鈀(鐺鈀)等特殊武器，由于其重量和长度，必须进行基础体力训练和灵活性强化。因此，拳法训练是将士兵一般的"身体"转变为武艺化的"身体"最有效的训练方法。这需要更详细地观察。
《武艺图谱通志》拳法的核心技法不是获得强大的打击力。更主要的是具有一种手脚协调操作的徒手体操的性质。代表性地，在用双手操作武器时作为基础的后手和确定攻击方向的前手的位置和形态，被称为所谓的"阴阳手(陰陽手)"，这相当于学习武器术最基本的训练。拳法也是学习阴阳手基础最有效的训练法。相比腿部技法，手部技法中心的动作居多，这使得拳法的姿态在修练枪或刀剑等武器术时可以直接应用。
另外，在拳法中，将姿态完全降低如同坐下一样，用手或脚攻击敌人的形态埋伏势(埋伏勢)或伏虎势(伏虎勢)的情况，与籐牌(籐牌)的埋伏势(埋伏勢)或低平势(低平勢)的身体动作几乎相似。正因为这种通过拳法强化武器运用能力，在观武才(觀武才)中拳法手(拳法手)这一杀手(殺手)考试科目，不仅要考拳法，还要考鞭棍(鞭棍)、挟刀(挾刀)、棍棒(棍棒)、竹长枪(竹長槍)等。因此，朝鲜后期拳法的推广，可以说是拓宽了明朝推广的多种近距离接触用武器术的应用范围。
第三，在连续套路形式中，两个人相互贴身对打并配合练习的对战形式中发展，转变为更实战性的动作。特别是不仅添加了单纯的打击技，还加入了在近距离内扭转或压制对手关节的摔跤技形式，拳法的应用性得到了进一步扩大。
另外，如"拳法有固定的势(勢)，但实战中没有固定的势(勢)"这样的说法，可以通过拳法训练理解武器术以至战斗中最重要的"势(勢)"。这意味着虽然为了训练规定了"姿态"，但在实战中应用时，就"没有姿态"。
也就是说，在实战中要以训练为基础，根据情况变化多样地变通应用。在实战中，不是用跆拳道的"高丽"或"金刚"品势就能压制某人，而是要利用其中包含的各种动作，灵活变通地应对形势。
最后，朝鲜后期拳法定着最独特的特征是国家主导推广拳法。这是中国、日本等其他国家看不到的朝鲜独特的武艺传播方式和定着过程。通过这种方式，朝鲜的拳法能够通过士兵更快速地安着，并被指定为观武才(觀武才)、试取(試取)等各种军事考试的科目，能够稳定地得到训练。
- 拳法的文化变容从孩子们的游戏开始
尽管中国的拳法在朝鲜士兵中推广，但自然而然地被朝鲜化，成为了另一种身体文化。这样武艺的变化现象是自然的。因此，要把武艺视为"文化"的一部分。如果中国文化和朝鲜的基层文化不同，那么同样的拳法在朝鲜推广，随着时间推移自然被朝鲜化，是极其当然的。
壬辰倭乱中在朝鲜创作的最初武艺书《武艺提保》对武艺的文化现象这样解释："大凡我国人民吃饭时使用汤匙，而中国人使用筷子，若让中国人使用汤匙，让我国人民使用筷子，各自会不免有陌生的忧虑，这是因为熟悉和不熟悉的缘故。连使用汤匙和筷子尚且如此，那么使用刀和枪又会怎样呢？弓矢虽然是我国的长技，但怎能仅仅学习这一项而废弃其他武艺呢？"这样对武艺文化变化的陌生感，用"筷子和汤匙"等食文化来比喻。
为了克服壬辰倭乱，朝鲜军需要更快速地将中国拳法引入军营。但中国与众不同的身体动作难以快速传播。因此朝鲜采取了特别对策。就是开始以孩子们的游戏推广拳法。
从《宣祖实录》可以略微看出，为了推广拳法探索了多少种多样的方法。"拳法(拳法)是学习勇敢的武艺，若让小孩子们学习这个，村里的孩子们会相互学习练习，把它当作游戏，这样日后就会有帮助。要选择学这两种武艺的儿童，按照之前的方式向李中军(李中軍)学习。因此，在《纪效新书》中对棍棒和拳法相关的两张图表进行标记下发，说这个方法要展示给训练都监。"可以确认这样的内容。
这样文化的扩散不是强制，而是要自然地融入文化基层才有可能，因此以孩子们的游戏来展现拳法。当然，在那个过程中中国的身体动作变成了有趣的游戏，并根据朝鲜孩子们的身体特点进行了新的改造。这样朝鲜的拳法就慢慢沿着小巷传播开去。
武艺是管理身体、充实心灵的动作。通过制造坚固有韧性的肌腱和肌肉、以及骨骼，使身体自由。从那个身体中填充勇气和自尊。无论多么出众美好的思想，也只有通过健康的身体来实现时，才能找到真正的位置。
作为徒手武艺的拳法就立足于此。沉重武器的重量能用我的两只手承受的耐力和迅速防御敌人锋利武器的敏捷性通过拳法得到稳定。更进一步，武艺是在享受无聊中照顾身体的方式得以身体习得。在乏味苛刻的人生中忍耐的力量蕴含在武艺训练中。因此，如果像享受武艺一样有趣地学习，人生也会变得快乐。这也是笔者长期训练武艺的根本原因。
有备无患(有備無患)，提前准备好就没有忧虑。健康也是如此。在健康时要维护健康，病弱疲惫时才能显示真价值。通过武艺获得自己身体确实需要的动作，又一个不同的身体世界就会展现。
* 感谢长期阅读<最形国的"刀笔专栏">。为了照顾自己的身体，暂且休笔一段时间。下次将以更有精气、更丰富的故事回归。如果想通过书籍了解更深层的武艺故事，推荐拙著《武艺人文学》、《正易武艺图谱通志-正祖，与武艺相通》等。主页是http://muye24ki.com。祝大家身体健康，心灵健康，双手恭敬合十。