金宇英光教专栏 华城研究会"我们的声音之妙"特讲..我意识到自己是"国乐文盲"

我加入的团体并不多。只有两三个文学研讨会、华城研究会，以及仅缴会费的几个社会团体而已。

其中我最钟爱的团体是明年将迎来创立30周年的社团法人华城研究会。华城研究会长期以来持续进行关于华城及其城堡的研究、宣传和教育工作。

我是1997年以"华城爱好会"名义开始活动的华城研究会的创始成员。也就是说，我已经在这个团体中工作了近30年。

1997年12月，水原华城被指定为联合国教科文组织世界遗产的那一年，平时对华城怀有深厚关注的人们聚集在一起，围绕华城进行巡视，讨论其保护和利用方案。随着越来越多的人们被他们的热情所感染而参与其中，该组织于2001年5月注册成为了社团法人。

华城研究会目前由190多名来自各界的专家和市民组成。他们缅怀建造华城的正祖大王、蔡济恭、赵心泰、丁若用，以及参与修建工事的工匠和百姓，对华城进行保护和研究。

为了正确宣传和推广华城，华城研究会每年都举办特讲，如"正祖时代的人们""重新解读朝鲜的真景""水原学讲座"等，旨在帮助人们正确了解华城。

现在正在进行"我们的声音之妙"特讲。

这场讲座从13日至7月11日每周二下午6时在水原华城博物馆举办，由华城研究会和正祖人文艺术基金会共同进行，是一项极具意义的项目。

已经进行了两讲——"朝鲜时代的音乐之旅"（13日，音乐人文研究所所长宋志媛主讲）和"韩国的盘索里"（16日，庆北大讲师金秀美主讲），观众的反响热烈。

接下来还有△第三讲"歌曲·歌辞·时调——正歌的三色魅力"（23日下午6时，韩国学中央研究院文贤主讲），△第四讲"大韩帝国最畅销歌曲——杂歌"（30日下午6时，韩国音乐博士宋银珠主讲），△第五讲"最古老的慰藉，巫乐——通过首尔巫乐的声音和闲谈解开心结"（7月7日下午6时，东国大讲座教授崔秀静主讲），△第六讲"曲线与旋转的京畿道声音，以及阿里郎"（11日下午3时30分，梨花女大教授康孝珠主讲）等，希望有兴趣的人士前来参加。

1998年，当时《中央日报》论说委员权英彬在其历史专栏"历史文盲在增加"中这样感慨道。

"国乐或国史都是承载民族灵魂和精神的同一种国学。如果国史遭到轻视，国乐则成为被贬低的对象。正因为国乐人士的血泪海外活动使国乐在国外获得瞩目，以至于本国音乐被反向进口。如果没有运动圈学生的社团活动，国乐的大众化是不可能的"。

同时他建议说："虽然晚了，但希望现在就能推动系统化的国乐教育。为了正确认识自己，我们必须学习自己的历史，聆听国家的声音。"

阅读这篇文章，并聆听了已经进行过两次的"寻找我们声音之妙"讲座后，我对自己对国乐的无知和漠不关心感到深深的惭愧。同时也进行了反思。

第一讲的主讲者宋志媛所长是长期主持FM99.1国乐广播"宋志媛的国乐散步"节目的国乐专家，以"音乐之旅——出发""音乐家的音乐之旅""音乐的音乐之旅""歌曲中的音乐之旅"四个主题介绍了朝鲜时代的音乐。

他讲演中提及的"安民英""李东白""宋万甲"等名唱和"灵山会相""歌曲原流"等，我以前曾听说过一两次，但并不是很了解。

而且这次首次听到李东白的"鸟啼令"，令人感到寒毛竖立般的感动。

中高制盘索里振兴院代表朴成环10年前在《大田日报》上写过这样的文章。

"聆听通过留声机唱片复制的李东白的'鸟啼令'，从第一小节开始就深深地扎进耳朵，让人无法动弹地听到最后，具有强烈的魅力。在洪亮而华丽的水利阳性嗓音中，他自由地运用高音、低音、浊音和清音，其声音从平凡无奇的开始，逐渐当布谷鸟啼鸣时就发出布谷鸟的声音，当黄莺啼鸣时就发出黄莺的声音，展现出巧妙的歌声，最终呈现出堪称神妙的境界。"

到达这一"神妙的境界"的李东白的"鸟啼令"，我为什么直到现在才听到呢？

一言以蔽之，这是因为我的无知和缺乏认识。除此之外，对国乐感到乏味的错误偏见也可能发挥了作用。

宋所长说："仅仅通过聆听诗唱、歌曲和时调，就能给人带来如同进行了一场有品格旅行的充实情感。"

他解释说，国乐是连接人与地域、文学与风雅的文化通道。

但是，一个自称诗人的人，一个终身从事新闻工作谋生的我竟然是这样的"国乐文盲"……

我会认真听取接下来的4讲，同时进行反思。也期待有志于反思的各位前来参加。